第162章 萨巴佐因语

于是在这毋庸置疑的神迹下，伺奉那位“轰雷王”宙斯的神官们宣布其是“不可解的挑战”。

因为无人能记住全数历史，自然无人能将像征历史的绳结全数解开。而随着时间的推移，解开它的难度只会越来越大，当时不可能解开的绳结现下则更不可能。

而后有一天，一位马其顿人远道而来。

事实上，那位马其顿人并非孤身前来，甚至并非为了绳结之事而来。他的名字是显赫的“亚历山大”，而那时已经冠上了“大帝”的称呼。深受那位【疤痕上校】，或称“千夫长”、“伤疤护民官”的【刃】之司辰喜爱，甚至获得了其慷慨的承诺。

一一凡间的君主不被允许成为不朽之人，而梦界的战场和王国则比现界更加广阔。只待亚历山大完成其统治，便可直接于现界打开门扉，于盛大的仪式中升入梦界，便可以成为不朽的战争之力，永存与统治和征服的概念之中。

也就是比起“肉身不朽”的【长生者】更进一步，以不世的功业来将自己扬升，成为“概念不朽”的【具名者】。距离真正法则化身，推动世界运行的【司辰】也只差一级。

在被承诺位格的加持下，亚历山大创建的庞大帝国于统合了希腊的诸城邦之后，甚至向着遥远的东方递出了兵锋，展开了浩大的征服，严重威胁到了东方地区，位于“太阳不仁之地”的【无影帝国】与坐落“圣河流域”的【孔雀王朝】。

而在率大军途径萨巴佐斯时，一向尊重神明与信仰，自翊为“宙斯之子”，拥有“大地之血脉”的亚历山大自然不会错过这个关于宙斯的挑战，而守旧的神官们根本无法拒绝这位霸主的兴趣。

传闻他在人群的簇拥之中，从正门踏入供奉“伊戈尔之结”的神庙内-而即使是战争与统治的君主，也不能做到同时通晓自绳结被结起以来的一切历史，一切记录，一切过往。

但他也不需要通晓。

这位不了解历史，但了解纷争的君主在仔细打量了一番绳结后，选择拔出腰间的利剑，像对待被他征服的土地一般挥出锋刃。

于是难题迎刃而解。

战争的力量斩断了复杂的绳结，历史从编织如绳结散落为千头万绪。而亚历山大说：“这就是我解开的方式。”

在解开这个具有实体的“谜语”之后，亚历山大更是自认为命定的“世界之王”。于是向东进军，将刚刚失去了其“不逊色于亚历山大，甚至犹有过之”将军的【无影帝国】，连带着自封“众王之王”的大流士打的节节败退，最终在伊苏斯对峙。

两位的王者在伊苏斯会见了三日三夜。第一日，两人互相威胁；第二日，两人互予承诺；

第三日，两人互换秘密。

于帐篷的阴影之中，大流士向亚历山大道出了某些不得而知的惊人之语，令后者不得不退回帐中思考“力量之事与支配之事”以及“崭新的可能性”。

于第四日拂晓，亚历山大宣布：“日有复其始，吾之亦如是。”他就此回师马其顿，并将质疑此决定的两名将领处以极刑，并相传带回了“关于背叛的神圣仪式”。

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而后发生的事情一如历史，一如命运。【疤痕上校】在未来失去了一位显赫的具名者，他因此震怒，也因此而狂喜，只因留下的并不是空白与缺憾，而是一位崭新的司辰一同样在刃之领域持有权威，像征着革命，抗争和背叛的【黄金将军】于梦界冉冉升起，和代表权威，统治，征服的【疤痕上校】形成了永恒的纷争和对立。

他们留下的事迹成为了维护世界的三大律法之中，最晚建设而成的第三律法·【武力之敕令】

之基础，其有时也被称作【角争】。

虽然【武力之敕令】在三大律令之中最为不起眼，但它也平息了一切过于剧烈的纷争，将凡人和超凡的战斗都导向“合适”的区间，避免了战争与对立无止境地上升至毁灭的地步。

而说回与【角争】密切相关的“伊戈尔之结”在传统的语境之中，这个典故会被认为是“粗暴解决问题”的示范案例，而想明白了隐藏于寓言中的指代之后，一种明悟正在霍恩的脑海之中产生，以并非【密传】也不是【技艺】的第三种方式。

一原来是这样吗？

尤里卡！我明白了！